ILMU BUDAYA DASAR Manusia & Pemujaan

Pemujaan

Pada garis besarnya pengertian pemujaan mencakup dua aspek, yaitu antara yang memuja dan yang dipuja. Dalam  hal puja memuja, dapat digolongkan menjadi beberapa bagian yakni:

1.    Puja memuja antar sesama manusia

Pada hematnya manusia memuja manusia lainnya disebabkan oleh beberapa faktor. Antara lain pemujaan yang berkaitan dengan perasaan jatuh cinta hingga menyebabkan terjadi

perubahan sikap, perilaku, tutur kata, dan hal-hal yang menimbulkan perubahan itu sebagaimana layaknya jatuh cinta.

Di sisi lain, ungkapan perasaan jatuh cinta biasanya terlontar melalui pengabdian pada pahatan, patung, ukiran puisi, lagu-lagu, salam sayang via radam dan berbagai bentuk pernyataan tentang jatuh cinta yang semuanya terhimpun di dalam lingkup pemujaan. Bahkan dengan kata pemujaan, Adolf Hitler harus bersedia meneguk racun bersama sang pujaan Eva Braun menjelang akhir pernag dunia II.

Sebagai pernyataan cinta yang sangat mendalam kepada sang pujaan yang telah meninggal, maka diabadikan rasa kecintaan kepada istrinya dengan mendirikan Taj Mahal di India termasuk salah satu dari tujuh keabadian dunia. Konon kabarnya bangunan Taj Mahal dihiasi dengan ± 100.000 butir berlian.

Kisah romeo dan juliet juga merupakan bagian dari refleksi cinta yang berjuang pada pemujaan. Pemujaan yang berkaitan dengan idola, dikagumi, dipuja-puja, diagung-agungkan, menjadikan seseorang harus mempertaruhkan segala sesuatu demi yang dipuja.

Hal demikian nampak pada bidang ideologi dan politik misalnya; antara lain fanatisme rakyat Jepang terhadap Teno Haika (pasca perang dunia II).  Musollini dengan fasisme yang sangat dipuja oleh sebagian rakyat italia, Nazizme dengan Adolf Hitler sebagai gembongnya sangat dipuja oleh para pengikutnya.

Di bidang seni, pemujaan terhadap seorang seniman pun tak kalah pentingnya. Karena fanatisnya pengagum John Lenon (lagunya Imagine of the people’s), maka tak segan-segan sipemuja harus menembak mati penyanyi tersebut. Elvis Preisley sangat di kagumi dan di puja-puja oleh para pengikutnya. Walaupun telah lama meninggal, namun rasa pemujaan terhadap dirinya tetap hidup melalui lagu-lagunya yang pernah populer.

Di bidang kepemimpinan dan pemerintahan, tengoklah negara Libya dengan Muammar (revolusi Iran) menjatuhkan kepemimpinan Reza Pahlevi, Mao Tse Tung di RRC (berbaur dengan faham komunis), Ho Chin Min di Vietnam, Fideal Castro di Cuba. Kesemuanya inilah keunggulan-keunggulan tipe kharismatik dalam kepemimpinan dan pemerintahan, baik yang lebih di dominasi oleh faham, ideologi, serta aliran juga yang dilandasi oleh keyakinan dalam kefanitikan yang dogmatis.

Kesemuanya menyatu dalam suatu kerangka pengangguran yang bernuansa pada pemujaan tanpa memperhitungkan batas waktu berakhirnya kejayaan yang dipuja.

2.    Manusia memuja alam

Manusia memuja alam mengandung dua hal di dalamnya: pertama alam dipuja oleh manusia dengan maksud agar alam bersikap ramah dan bersahabat. Alam ditempatkan sebagai suatu bagian dengan diri manusia. Alam yang memiliki dua kekuatan kesejaga dan (siang dan malam) juga memiliki empat potensi alamiah (tanah, air, api, dan angin) eksistensinya dijabarkan kedalam satu metafora simbolis yang terwakilkan di dalam diri manusia.

Agar alam dapat bersahabat, maka diperlakukan pemujaan oleh manusia melalui perbuatan ritual. Kadar ritualnya senantiasa di tentukan oleh kesempurnaan dalam satu cara pemujaan, lengkap dengan peralatan yang berfungsi sebagai simbol. Setiap simbol selalu mewakili berbagai aspek dari aktifitas tingkah laku manusia.

Dalam hal pemujaan terhadap alam, tidak hanya terbatas pada kalangan  masyarakat sederhana, akan tetapi mencakup seluruh kelompok manusia. Semboyan “back to nature” (kembali ke alam bebas) merupakan suatu pernyataan kalangan masyarakat modern yang berusaha agar selalu bersahabat dengan alam. Walaupun semboyan tersebut tidak langsung sebagai suatu pemujaan kepada alam, namun dari segi pengagumannya sekelompok dari masyarakat modern itu beralih kembali memilih hidup di gua-gua layaknya seperti manusia purba.

Walaupun demikian alam tak pernah mengingkari janji setelah ditaklukkan, dikurasi, dikuasai, digarap habis-habisan. Alam beraksi menjatuhkan sanksi dengan berbagai bentuk (banjir, gunung meletus, tanah longsor, gempa) dan tinggalah manusia meratapi nasibnya. Lahirlah ciptaan berupa hymne-hymne didengarkan dalam tema antara pemujaan dan penyesalan silih berganti, namun alam tetap berjaya di dalam kesejagadannya.

3.    Manusia memuja benda

Pada hakekatnya benda (materi) sangat di butuhkan dalam kehidupan manusia, sepanjang benda itu bukan merupakan tujuan akhir. Pemujaan manusia terhadap benda secara berlebihan pasti akan mengundang kamelut. Karena benda beralih fungsi dari peranannya sebagai alat perpaduan hidup berubah menjadi sesuatu yang dipuja dan dipertuhan selama masih mampu untuk mengakumulirnya.

Daya pengakumulasi benda yang dipuja dan dipertuan sehingga melampaui batas nilai harga diri dan keyakinan niscaya akan melahirkan konsepsi yang bermuara pada:

a.    Hilangnya martabat dan hak azasi akibat penilaian terhadap manusia lainnya tidak lebih dari seperangkat organ jasad yang dapat saja di campurkan bila tak berguna.

b.    Munculnya perlakuan-perlakuan bercorak eksploitasi dan penindasan terhadap sesama dengan landasannya tujuh menghalalkan segala cara. Dalam hal ini sosok sesama manusia di anggap sebagai kelompok human yang sewaktu-waktu tak berfungsi dapat di binasakan.

c.    Dalam konteks sosialisasi interaksi sosial akan tumbuh kecemburuan dan pertentangan kelas, persaingan pemutusan hubungan relasi-relasi sosial, ketersaingan kecurigaan yang pada gilirannya berakhir dengan konflik. 

Hal-hal yang disebutkan diatas hanya menyebutkan sebagian dari reaksi yang timbul akibat sangat berlebihannya pemujaan terhadap benda. Terjerumuslah manusia ke dalam kehidupan materialistik yang membentuk suatu faham yang disebut materialisme.

Dari pengertian tentang materialisme (bukan pendapat sang guru besar tersebut) jelaslah terdapat pertentangan yang sangat prinsipil. Dalam hal ini keberadaan segala sesuatu termasuk manusia semuanya adalah materi, kejasmanian. Apa yang disebut rohani, perasaan, kasih sayang, timbang rasa, harga diri, keyakinan, agama, dan sebagainya oleh penganut, materialisme di anggap tidak ada. Yang ada hanyalah materi atau benda.

Jika demikian halnya maka manusia berada pada ambang kehancuran, kehilangan identitas diri, dan berakhir dengan tidak punya arti apa-apa. Yang tertinggal hanyalah cara-cara pemuja benda, penganut materialisme yang tercatat dalam sejarah peradaban manusia, tak segan-segan dan tak punya peri kemanusiaan menghancurkan lawan-lawannya.

4.    Manusia memuja dewa

Hal ini mtermasuk dalam lingkup keyakinan berkepercayaan (khususnya agama-agama samawi). Namun demikian keyakinan berkepercayaan seperti itu tak perlu diganggu gugat, bahkan sebaliknya harus di hargai karena keyakinan berkepercyaan sebagaimana di maksud adalah milik orang lain.

Dikalangan masyarakat India pemujaan terhadap dewa dikaitkan dengan sistem kasta, sehingga menyebabkan timbulnya strata sosial yang terbagi-bagi dalam penggolongan. Untuk itu, perlu dipahami penggolongan kelompok masyarakat di India berdasarkan sistem kasta, berbeda dengan sistem kelas-kelas dalam masyarakat ciptaan Karl Marx.

Penggolongan yang dimaksud lebih di tekankan pada keyakinan penganut terhadap salah satu dari tingkatan dewa yang terpilih untuk diyakini (brahmana, wisnu, siwa, waisa dan sudra). Terbagi-bagilah masyarakat dalam kelompok yang menempatkannya pada posisi sesuai tingkatan kedewaan untuk dipuja. Masing-masing tingkat kedewaan memiliki ciri tersendiri sehingga mempengaruhi tatanan kehidupan pada lingkup strata sosisal dalam hubungan kekerabatan.

Beberapa kelompok masyarakat tertentu diluar India, pemujaan terhadap dewa-dewa selalu di hubungkan atau berhubungan dengan dunia roh. Walaupun antara dewa dan roh kedua-duanya adalah abstrak, namun kepercayaan meyakini keberdaannya tak dapat di pungkiri. Dalam konteks pemujaan, dewa-dewa dipuja sekaligus di tempatkan pada posisi sebagai sumber ajaran-ajaran hidup untuk selanjutnya di terima dan diyakini dalam bentuk agama.

Dunia roh dipuja lengkap dengan sesajen, mantra-mantra, persembahan berskala ritualitas, untuk selanjutnya dipadukan dalam kehidupan dan diyakini sebagai religi (kepercayaan). Dalam perjalanan hidup manusia, pemujaan terhadap dewa-dewa dan dunia roh merupakan serangkaian tata perilaku yang berpola. Hal demikian dimaksudkan sebagai perwujudan dari sistem pengaturan dalam cara teknis pemujaan yang di kontrol oleh nilai di dalam norma-norma tertentu khusus berkaitan dengan hal tersebut.

Itulah sebabnya terdapat perbedaan antara tata perikaku yang dikondisikan dengan cara dan tekhnis pemujaan terhadap dewa-dewa dan dunia roh, dibanding dengan aktifitas tingkah laku sehari-hari.

5.    Manusia memuja Tuhan Yang Maha Esa

Pemujaan manusia terhadap Tuhan Yang Maha Esa pelaksanaannya berbeda-beda sesuai dengan agama yang diyakini oleh setiap kelompok masyarakat. Dikalangan masyarakat yang beragama islam khususnya, pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa diatur berdasarkan dengan syariat yang bersumber dari Al-Qur’an dan diperjelas teknis serta cara pelaksanaannya melalui hadits Rasulullah. Bahkan dengan kekhususan pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yang harus dan semata-mata untuk dipuji hanya Allah.

Dalam hal pemujaan manusia kepada tuhan yang Maha Esa, pada hematnya mengalami pasang surut. Hal ini dibuktikan oleh kebiasaan manusia yakni dia mengalami kesusahan baru memuja Tuhan. Sebaiknya, bila dalam kesenangan, Tuhan dilupakan untuk dipuja. Menelusuri jauh tentangg pemujaan manusia terhadap Tuhan Yang Maha Esa, ditempulah berbagai cara yang menghasilkan lahirnya sekte-sekte. Setiap sekte mempunyai aturannya tersendiri dan biasanya membentuk organisasi keagamaan. Sesuai dengan program yang digariskan oleh masing-masing sekte.

Sebagai suatu fenomena bersifat sosio-religius pemujaan manusia terhadap Tuhan Yang Maha Esa selalu berkaitan dengan berbagai aspek kehidupan. Baik menyangkut keselamatan, kebahagiaan, kesehatan, dijauhkan dari segala bencana, kemakmuran, mampun yang berkenaan dengan rejeki, perluasan usaha, jodoh, ketentraman hidup, termasuk mendapatkan anak pelanjut keturunan, dan sebagainya.

Refleksi dari pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan tuntutan yang dihajatkan seperti disebutkan perwujudannya dalam berbagai bentuk ritus keagamaan. Bentuk-bentuk ritus yang beranekaragam itu berfungsi sebagai wahana dalam menyampaikan segala yang dinginkan melalui pemujaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Dengan demikian pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dikalangan masyarakat muslim adalah melalui ibadah wajib maupun sunat. Selain itu, semua ibadah wajib maupun sunat bukan merupakan perbuatan ritual. Misalnya, kegiatan ibadah seperti shalat, shiam (puasa), zakat, haji/qurban. Seringkali terjadi kekeliruan yang menganggap bahwa kegiatan-kegiatan ibadah tersebut dapat diartikan sebagai perbuatan ritual. Untuk itu, perlu dijelaskan tentang perbuatan ritual yang dilakukan oleh semua kelompok masyarakat.

Kata “ritual” berasal dari “ritus, rite” yang artinya secara umum, yaitu upacara peralihan, dilengkapi dengan beragam peralatan upacara (ceremonial equipment), sesajen, mantera-mantera dan sebagainya. Dengan demikian jelaslah sudah, bahwa di dalam syariat Islam pemujaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa ( dalam hal ini adalah Allah ) melalui ibadah-ibadah baik yang diwajibkan maupun yang sunat, tidak ada hubungannya dengan perbuatan ritual atau jelasnya adalah dengan contoh yang sederhana saja, apakah mungkin ibadah shalat dilaksanakan, dilengkapi dengan sesajen dan mantera-mantera ?

ILMU BUDAYA DASAR Unsur Cinta Kasih

1. Cinta Kasih
            Menurut kamus umum bahasa Indonesia karya W.J.S Poerwa Darminta, cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun (rasa) sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan, dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasih.Walaupun cinta kasih memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat di masyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab.Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhanya sehingga manusia menyembah Tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintahNya, dan berpegang teguh pada syariatNya.

            Pengertian tentang cinta dikemukakan juga oleh  Dr. Sarlito W. Sarwono, dikatakan bahwa cinta memiliki tiga unsur yaitu: keterikatan. Keintiman, dan kemesraan. Yang dimaksud dengan keterikatan adalah adanya perasaan untuk hak-nya bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, kalau janji dengan dia harus ditepati. Unsur yang kedua adalah keintiman yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi. Panggilan-panggilan formal seperti bapak, ibu, saudara digantikan dengan sekedar memanggil nama atau sebutan, sayang dan sebagainya.Makan minum dari satu piring, cangkir tanpa rasa risi, pinjam meminjam baju, saling memakai uang tanpa rasa berhutang, tidak saling menyimpan rahasia dan lain-lainya. Unsur yang ketiga adalah kemesraan, yaitu adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen kalau jauh atau lama tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang,dan seterusnya.

2. Kasih sayang

            Pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa Indonesia karangan W.J.S.Porwadarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan kunci kebahagiaan. Kasih sayang  ini merupakan pertumbuhan dari cinta. Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila diakhiri dengan perkawinan, maka didalam rumah tangga keluarga muda itu bukan lagi bercinta-cintaan, tetapi sudah bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang. Dalam kasih sayang sadar atau tidak sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya,  saling pengertian, saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang  bulat dan utuh. Bila salah satu unsur kasih sayang hilang, misalnya unsur tanggung jawab, maka retaklah keutuhan rumah tangga itu. Kasih sayang yang tidak disertai kejujuran, terancamlah kebahagian rumah tangga itu.

3. Kemesraan

            Kemesraan berasal dari kata mesra yang berarti erat atau karib sehingga kemesraan berarti hal yang menggambarkan keadaan sangat erat atau karib. Kemesraan juga bersumber dari cinta kasih dan merupakan realisasi nyata. Kemesraan dapat diartikan sama dengan kekerabatan, keakraban yang dilandasi rasa cinta dan kasih.

Tingkatan kemesraan dapat dibedakan berdasarkan umur, yaitu:

• Kemesraan dalam Tingkat Remaja, terjadi dalam masa puber atau genetal pubertas yaitu dimana masa remaja memiliki kematangan organ kelamin yang menyebabkan dorongan seksualitasnya kuat.
• Kemesraan dalam Rumah Tangga, terjadi antara pasangan suami istri dalam perkawinan. Biasanya pada tahun tahun awal perkawinan, kemesraan masih sangat terasa, namun bila sudah agak lama biasanya semakin berkurang.
• Kemesraan Manusia Usia Lanjut, Kemesraan bagi manusia berbeda dengan pada usia sebelumnya. Pada masa ini diwujudkan dengan jalan – jalan dan sebagainya

4. Pemujaan
           

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti , nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya.
Cinta kepada Rasul, yang diutus Allah sebagai rahmah bagi seluruh alam semesta,menduduki peringkat kedua setelah cinta kepada Allah. Ini karena Rasul merupakan ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya. Seorang mukmin yang benar-benar beriman dengan sepenuh hati akan mencintai Rasulullah yang menanggung derita dakwah Islam, berjuang dengan penuh segala kesulitan sehingga Islam tersebar di seluruh penjuru dunia, dan membawa kemanusiaan dari kekelaman, kesesatan menuju cahaya petunjuk.

5. Belas Kasihan
           

Dalam cinta sesama ini dipergunakan istilah belas kasih, karena cinta disini bukan karena cakapnya, kayanya, cantiknya, pandainya, melainkan karena penderitaanya.Penderitaan ini mengandung arti luas. Mungkin tua, sakit-sakitan, yatim piatu, penyakit yang dideritanya,dan sebagainya. Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berakhlak, manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihnya itu. Bila orang itu tergugah hatinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah oleh Allah.

6. Cinta Kasih Erotis

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antara orang-orang yang sama-sama sebanding, sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya.Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, Kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Berlawan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut ialah cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan dengan seseorang. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat dipercaya.

ü  3 UNSUR-UNSUR CINTA

pengertian cinta menurut Dr sarlito w sarwono bahwa cinta memiliki 3 unsur yaitu

1.keterikatan
adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, ada uang sedikit beli hadiah untuk dia

2.keintiman
adanya kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukkan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi panggilan formal seperti bapak, ibu saudara digantikan dengan sekedar memanggil nama atau sebutan sayang dan sebagainya.makan sepiring berdua

3.kemesraan
adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen rindu kalo jauh atau lama tak bertemu, adanya ungkapan ungkapan rasa sayang dan seterusnya.

ü  3 MACAM BENTUK-BENTUK CINTA

• Eros, asal kata ini adalah dari dewa mitologi Yunani, Eros, yang adalah dewa cinta. Eros adalah cinta manusia semata, yg diinspirasi oleh sesuatu yang menarik dalam objeknya. Eros merupakan cinta yang tumbuh dari seseorang kepada yang lain.

• Storge – Storge adalah ikatan alami antara ibu dan anak, bapak, anak-anak, dan sodara. William Barclay menyebutkan, “kita tidak bisa tidak mengasihi anak-anak dan sodara kita; darah lebih kental daripada air” (N.T. Words, 1974).

• Philia, setingkat lebih tinggi dari eros, berhubungan kejiwa daripada tubuh. Ini adalah cinta antar sahabat. Menyentuh kepribadian manusia—intelektual, emosi, dan kehendak, melibatkan saling berbagi. Cinta yang timbul dari perhatian dan kebersamaan. Ada sedikit eros dalam philia. Kita memilih teman karena kesenangan yang bisa kita dapatkan dari mereka. Ada kualitas pribadi dalam mereka yang kita hargai, kepintaran dan ketertarikan budaya, dan ekspresi diri yang saling memuaskan.

MANUSIA DAN KEINDAHAN

1.      Keindahan

Keindahan berasal dari kata Indah, Keindahan adalah sifat dari sesuatu yang memberi kita rasa senang bila melihatnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, keindahan diartikan sebagai keadaan yang enak dipandang, cantik, bagus benar atau elok. Keindahan dipelajari sebagai bagian dari estetika, sosiologi, psikologi sosial, dan budaya.Sebuah “kecantikan yang ideal” adalah sebuah entitas yang dikagumi, atau memiliki fitur yang dikaitkan dengan keindahan dalam suatu budaya tertentu, untuk kesempurnaannya.
Herbet Read merumuskan bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk yang terdapat diantara pencerapan-pencerapan indrawi manusia.
Filsuf abad pertengahan Thomas Amuinos mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bilamana dilihat.

Thomas Aquinos (1225-1274) mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bila mana dilihat (Id qout visum placet).
Khalil Gibran mengungkapkan bahwa Keindahan adalah sesuatu yang menarik jiwamu.Keindahan adalah cinta yang tidak memberi namun menerima.
Menurut Baumgarten adalah Keindahan adalah keselur uhan yang merupakan susunan yang teratur dari bagian- bagian yang saling berhubungan satu sama lain, atau dengan keseluruhan itu sendiri.

Menurut The Liang Gie dalam bukunya “ Garis Besar Estetik” (Filsafat Keindahan), dalam bahasa Inggris Keindahan diterjemahkan dengan kata “Beautiful”, bahasa Perancis “Beau” , Italia dan Spanyol “Bello” , kata-kata itu ber asal dar i bahasa Latin “Bellum” , akar katanya adalah “Bonum” yang berarti Kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi “Bonellum” dan terakhir dipendekkan menjadi “bellum”.
Dapat membedakan antara keindahan sebagai suatu kualitas abstrak dan sebagai sebuah benda tertentu yang indah
Keindahan dalam suatu kualitas yang abstrak adalah keindahan yang tak dapat terlihat secara fisik dan bersifat tidak beraturan, tetapi nilai dari keindahan itu dapat dirasakan,seperti contoh keindahan ketika merasakan angin yang berhembus. Sedangkan keindahan sebagai sebuah benda tertentu yang indah adalah kebalikan dari Keindahan dalam suatu kualitas yang abstrak, dimana keindahan itu dapat dirasakan, dilihat maupun dapat dikenang selama kita mengingatnya.

2.      Macam-macam Keindahan

·         Keindahan dalam Arti Luas

Keindahan dalam arti luas, menurutThe Liang Gie, mengandung gagasan tentang kebaikan.dari pemikiran Plato, yang menyangkut adanya watak yang indah dan hukum yang indah: Aristoteles yang melihat keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan. Tetapi bangsa Yunani juga mengenal pengertian keindahan dalam arti estetik disebutnya “ Syimmetria”, untuk keindahan berdasarkan pengelihatan. jadi pengertian yang seluas-luasnya meliputi: Keindahan Seni, Keindahan Alam, Keindahan Moral, Keindahan Intelektual.

Ø  Keindahan seni mencakup berbagai banyak hal diantaranya yaitu seni 2 dimensi dan seni 3 dimensi. Seni 2 dimensi yaitu seni yang hanya bisa di nikmati keindahannya saja tetapi tidak berbentuk seperti yang 3 dimensi karena hanya mencakup dalam gambar, contohnya seni lukis atau seni art. Sedangkan seni 3 dimensi yaitu seni yang bisa dinikmati keindahanya dalam bentuk dan nyata berbentuk contohnya seni patung dan sebagainya.

Ø  Keindahan alam mungkin mencakup dalam lingkungan yang berada di sekitar kita, karena keindahan alam bisa di nikmati oleh semua orang tanpa terkecuali bahkan banyak keindahan alam yang terdapat di indonesia yang seharusnya dinikamati oleh para pribumi.

Ø  Keindahan moral adalalah suatu keindahan yang terdapat pada sikap dan tingkahlaku yang ada pada setiap manusia. Keindahan moral akan terasa indah apabila semua sikap dan tingkahlaku yang dilakukan baik dan berada pada tempatnya. Keindahan moral setiap orang akan berbeda, tergantung pada manusianya sendiri yang menyikapi dan menempatakannya.

Ø  Keindahan intelektual pasti dimiliki oleh semua orang yang mempunyai intelektual yang tinggi maupun rendah, semua tergantung menyikapi dan menikmati intelektual yang ada pada diri sendiri. Bahakan keindahan intelektual akan lebih indah apabila bisa memiliki rasa saling berbagi kepada sesama ilmu yang dimiliki.

·         Keindahan dalam arti estetik murni

Yaitu pengalaman estetik seseorang dalam hubungan dengan segala sesuatu yang diserapnya.

·         Keindahan dalam arti terbatas ( Sempit )

Yaitu yang menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan yakni berupa keindahan bentuk dan warna.

3.      Faktor-faktor pendukung seniman menciptakan keindahan

·         Kontemplasi

Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah, dalam konteksnya dengan keindahan kontemplasi merupakan perenungan, pemikiran dan penatapan tentang sesuatu yang indah dan ini cara mengisi waktu yang menyenangkan.

·         Ekstasi

ekstasi adalah kegembiraan luar biasa mengenai sesuatu, dalam konteksnya dengan keindahan ekstasi adalah perasaan gembira dan senang melihat atau mengalami sesuatu yang indah.

Apabila kedua dasar tersebut dihubungkan dengan objek luar diri manusia, akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah. Apabila dihubungkan dengan kreativitas, kontemplasi merupakan faktor pendorong untuk menciptakan sesuatu yang indah, sedangkan ekstasi merupakan faktor pendorong untuk merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.

ü  RENUNGAN

Renungan berasal dari kata renung yang berarti diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam.Renungan adalah hasil merenung.Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori-teori itu adalah; teori pengungkapan, teori metafisik, dan teori psikologik

a)      Teori pengungkapan

Bahwa “art is an expression of human feeling’(seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia).Teori ini terutama bertalian dengan apa yang dialami oleh seorang seniman ketika menciptakan suatu karya seni..Tokoh teori palingterkenal adalah filsuf italia Bennedeto Croce (1886-1952)dengan karyanya yang telah diterjemahkan kedalam bahasa inggris “aesthetic as Science of Expresion and general Linguistic”. Beliau menyatakan bahwa  “art is expression of impression” (seni adalah pengungkapan dari kesan kesan)Expression adalah sama dengan intuition.Dan intuisi adalah pengetahuan intuitif yang diperoleh melalui penghayaan tentang hal individual yangmenghasilkan gambarab angan angan.Seorang tokoh lainya dari teori pengungkapan adalah Leo Tolstoi dia menegaskan bahwa kegiatan seni adalah memunculkan dalam diri sendiri ssuatu perasaan seseorang telah mengalaminya dan setelah memunculkan itu kemudian dengan perantaraan berbagai gerak,garis,warna,suara dan bentuk yang diungkapkandengan kata-kata memindahkan perasaan itu sehingga orang-orang mengalami perasaan yang sama

b)      Teori metafisik

Teori yangbercorak metafisik merupakansalah satu teori yang tertua,yakni,berasal dari plato yang karya-karya tulisanya untuk sebagian membahas estetik filsafati,konsepsi keindahan dan teori seni.Pliato mengemukakan suatu teori peniruan (imitation teory).Dalam zaman modern suatu teori sseni lainya juga bercorak metafisis dikemukakan oleh filsuf Arthur Sschopenhauer (1788-1860).Menurut beliau seni adalah suatu bentuk dari pahamansuatu realita .Dan realita yang sejati adalah suatu keinginan yang sementara

c)      Teori psikologis

Bedasarkan psikonalisa  dikemukakan teori bahwa proses penciptaan seni adalah pemenuhan keinginan-keinginan bawah sadar dari seseorang seniman .Sedang karya seninyaitu merupakan bentuk terselubung atau diperhalus yang diwujudkan keluar dari keinginan-keinginan itu.Suatu teori lain tentang sumber seni ialah teori permainan yang dikembangkan oleh Freedrick Schhiller (1757-1805) dan Herbert spencer(1820-1903), menurut schiller asal mula seni adalah dorongan batin untuk bermain-main(play impulse) yang ada dalam diri seseorang.Bagi spencerpermainan itu untuk mencegah kemampuan mental manusia menganggur dan kemudian menciut karena disia-siakan.Sebuah teori lain dalam teori psikologis ialah teori penadaan(significationtheory) yang memandang seni sebagai suatu lambang atau tanda dari perasaan manusia

ü  KESERASIAN

Keserasian berasaldari kata serasi danrasi artinya cocok.kata cocok sesuai mengandung unsur perpaduan pertentangan ukuran dan seimbang.Dalam pengertian perpaduan misalnya orang berpakaian harus dipadukan warnanya bagianatas dan bawahnya.Atau sesuai dengan kulitnya.Apabila cara memadu itu kurang ccocok maka akan merusak pemandangan.Sebaliknya bila serasi maka akan membuat orang puas karenanya.Filsuf inggris Herbert Read merumuskan definisi bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk diantara penerapan inderawi kita (beauty is unity of formal relation among our sence-perception). Pendapat lain menganggap pengalaman estetik suatu keselarasan dinamik dari perenungan yang menyenangkan

a)      Teori obyektif dan subyektif

The Liang Gie dalam bukunya garis besar estetika menjelaskan bahwa dalam menciptakan seni ada dua teori yakni obyektif dan subyektif.Salah satu persoalan pokok dari teori keindahan adalah mengenai sifat dasar dari keindahan.Teori obyetif berpendapat bahwa keindahanatau ciri nilaiestetik adalah sifat (kualita)yang memang telah melekat pada bentuk indah yang bersangkutan.Teori subyektif,menyatakan bahwa ciri yang menciptakan suatu benda itu tidak ada ,yang ada hanya perasaan dalam diri seseorang yang mengamati suatu benda.adanya keindahan tergantung pada penerapandari si pengamat itu

a)      Teori perimbangan

Teori obyektif memandang keindahan sebagai suatu kualita dari benda-benda.Yang menyebabkan suatu benda indah ialah dijawab oleh bangsa yunani kuno dengan teori perimbangan yang bertahan sejak abad 5-17 SM di eropa.Sebagai contoh bangunan arsitektur kuno yang berupa banyak tiang besar.Bangsa yunani menemukan bahwa hubungan matematik yang cermat sebagai mana terdapat dalam ilmu ukur dan berbagai pengukuran proporsi ternyata dapat diwujudkan dalam benda bersusun yang indah.Bahkan phytagoras yang mencetuskan proporsi itu menemukan bahwa macamnya nada yang dikeluarkan oleh seutas benang tergantung pada panjang senar itu dan bahwa macamnya nada yang dikeluarkan oleh seutas senar akan menghasilkan susunan nada yang selaras (yakni indah didengar).Teori perimbangan berlaku dari abad 5 SM -17 M.teori  tersebut runtuhkarena desakan  dari fillsafat empirisme dan aliran yang termasuk dalam seni.bagi mereka keindahanhanyalah kesan yang subyektif sifatnya.Keindahan hanya ada pada pikiran orang yang menerangkanya dan setiap pikiran melihat suatu keindahan  yang berbeda.seniman romantic umumnya berpendapat bahwa keindahan sesungguhnya tercipta dari ketidak adanya keteraturan yakni tersusun dari daya hidup,penggambaran,pelimpahan dan pengungkapan perasaan.karena itu tidak mungkin disusun teori umum tentang keindahan

CERPEN

CINTA DAN KASIH SAYANGKU HANYA UNTUKMU

“Hei.. Key” Ucap seorang pria yang membuat gadis manis ini terbangun dari lamunannya “Ohh… Andre kau menghancurkan lamunanku” Jawab Key dengan ketus karena merasa tidak rela dia dibangunkan dari lamunannya “Sorry.. mau kah kau memaafkan manusia ini, Key..?” Jawab Andre sambil memohon

“Ok.. baiklah dan ada angin apa kau datang menemuiku..?” Balas Key “Hmm.. aku ingin bicara serius padamu..” Ucap Andre dengan mimik muka serius yang membuat Key harus menatapnya “Hal serius apa yang ingin kau bicarakan padaku..?”

“Hmm.. kamu.. mau gak jadi pacarku..?” Tanya Andre dengan mimik wajah malu-malu “Mungkin dengan aku menerima cintanya aku bisa melupakannya” pikir Key “Baiklah Andre aku akan menerimamu menjadi pacarku” “Sungguh kau mau menerimaku Key..?” “Ya” Jawab Key dengan percaya diri

Seminggu hubunganku dengan Andre masih berlanjut. Aku duduk di suatu tempat melamunkan hubunganku ini dengan Andre, Andre sangat menyayangi dan mencintaiku dengan tulus. Tapi apakah aku juga menyayangi dan mencintai Andre dengan tulus, kupikir tidak karena cinta dan kasih sayangku ini hanyalah untuk mantanku. Ya, mantanku namanya Raka kami saling mencintai hingga,suatu saat Raka harus memutuskan hubungan ini tanpa alasan yang jelas.

Setelah hubunganku dengan Raka berakhir aku tak pernah melihatnya lagi. Aku telah mencari kemana-mana, tapi gak penah ketemu. Ya, akhirnya aku harus mengikhlaskan dia menjadi mantanku.

“Heiii” Ucap seorang wanita. “Oh.. kau Naoyung ada apa..?” “Tadi aku bertemu dengan Andre dan dia nitip salam katanya malam ini dia akan mengajakmu bertemu dengan temannya” “Ok.. Baiklah. Bilang padanya aku tunggu di rumah ku” Ucap Key sambil berlalu dikarenakan bel kelas telah berbunyi

Malamnya Andre menjemputku dengan mobilnya, dia mengajakku ke restoran di daerah kota Serang. Disana kami mengambil tempat di pojok, sambil menunggu teman yang diajak janjian datang. Aku dan Andre memesan makanan, selang beberapa menit kemudian datanglah teman Andre.

“Heii.. Andre” Ucap seorang cowok “Ehhh.. Angga kau datang terlambat seperti biasanya” Jawab Andre dengan antusias “Kenalin cewek gua Vanesa” “Haii Vanesa” “Andre” “Ehh iya kenalin juga nih cewek gua “.

Mendengar perkataan itu aku bangun dan disaat aku hendak berkenalan dengan teman Andre, aku terkejut mengetahui siapa teman Andre ternyata ia Raka spontan aku berkata “Raka” Orang yang aku panggil Raka dan dipanggil oleh Andre Angga itu pun menoleh. Aku melihat bahwa ia pun terkejut dipanggil Raka oleh ku “Ehh maaf” kataku sambil menunduk “Krys… Key” sambil mengulurkan tangan “Angga dan Vanessa” Jawab Angga sambil menjawab uluran tanganku. Malam itu kami makan bersama, banyak cerita seru disana tapi aku tidak menghiraukannya. Aku hanya menunduk dan menatap makanan yang kupesan sambil memainkan makanan tersebut. “Heii.. Key ayo kita pulang” Ucap Andre “Oh ayo” Kataku sambil berjalan duluan. Aku sampai di mobil duluan dibanding Andre.

Setelah masuk ke mobil dan siap pulang, aku sempat melihat bahwa Angga menatapku. Sesampainya di rumah kejadian ini pun langsung aku ceritakan kepada Nayoung.

Esoknya, setelah aku selesai kuliah, aku pergi ke toko buku untuk membeli novel. Disana tanpa sengaja aku menabrak seseorang “Oh maaf aku tidak sengaja. Maafkan aku” Ucap Key berkali-kali “It’s okay” jawabnya. Mendengar suaranya Key langsung mendongak. “Raka” “Eh Krystal. Lama tidak bertemu ternyata kau sudah dapat move on rupanya” “Maksudmu apa aku udah bisa move on dari kamu..?” “Karena kamu udah pacaran dengan Andre” “Terus kamu pikir dengan aku udah pacaran sama Andre artinya aku udah move on dari kamu gitu..? Enggak ya” kataku sambil berlalu.

Sebulan sudah aku dan Andre pacaran, namun aku tetap tidak pernah bisa mencintai dan menyayangi Andre. Hingga suatu saat “Terimakasih Andre karena telah menemaniku hingga larut begini” “Itu tak masalah” “Ya sudah kalau begitu aku masuk ke dalam dulu ya..” Ucapkan sambil berlalu.

Melihatku masuk ke dalam rumah. Andre pun pergi, sesampainya di rumah Andre langsung masuk ke kamarnya dengan buku berada di tangannya. Buku itu ia temukan di dalam mobilnya. Di dalam kamarnya, ia membaca buku itu yang ternyata adalah buku harian Key. Disaat membaca halaman demi halaman Andre melihat bahwa disetiap halaman itu ada banyak tulisan “RAKA”

Andre menjadi penasaran. Siapa sebenarnya Raka dan nama itu juga seperti nama yang tak asing lagi baginya. Setelah dia mengingat-ingat cukup lama. Akhirnya ia ingat bahwa nama itu pernah dikatakan Key untuk memanggil Angga. Tanpa berpikir Andre langsung mengambil handphonenya dan menekan nomor handphone Angga

Setelah menunggu lama Angga pun datang. “Ada apa Andre…?” tanya Angga “Aku ingin bertanya, apakah kau mengenal Raka” “Akulah Raka” “Kamu.. kamu Raka” “Iya.. memang kenapa…? Kamu kan tau nama ku itu adalah Raka Anggara” “Siapa saja yang memanggilmu Raka” “Yang memanggil dengan nama itu hanyalah mantanku yang sangat aku cintai dan aku sayangi hingga saat ini.” “Siapa nama mantanmu itu…?” “Krystal”

Esoknya, Andre mengajak ketemuan di tempat biasa, sesampainya aku disana. Aku melihat bahwa Andre disana tidak sendiri, ternyata dia bersama Angga. “Key kemari cepat” teriak Andre dengan keras “Apa yang dilakukan Angga disini..?” “Itu gak penting” Jawab Andre

“Okay, sebelum aku memberitahu alasanku membawa kalian berdua kemari, aku ingin bertanya kalian berdua sudah saling mengenal bukan..?” Mendengar jawaban itu aku dan Angga pun kikuk tak menjawab pertanyan itu “Hei jawab..!!!” “Hmm.. Iya kami berdua memang saling kenal..” “Bahkan kalian pernah pacaran bukan…?” “Iya” “Apakah kalian masih saling mencintai dan menyayangi” “Ya” Jawabku dengan Angga berbarengan “Kalian juga punya panggilan kesayangan bukan…?” “Ya aku memanggil dia Krystal dan dia memanggilku dengan sebutan Raka.”

“Ini alasan aku mengajak kalian kemari adalah untuk menjodohkan kalian” “Menjodohkan kami, tapi Andre aku masih menjadi pacarmu dan Raka pun masih memiliki Vanesa” “Aku sudah diberi tahu oleh Andre dan aku akan merestui hubungan kalian” Suara Vanessa dari belakang.

“Benarkah itu..?” Tanya Raka dengan senang “Itu benar” jawab Vanessa kembali dengan mantap “Akhirnya kita bisa kembali bersama..” Kata Raka sambil memelukku. Aku hanya bisa tersenyum, “Apakah kau mengingat janji kita?” Tanya Raka “Masih” jawabku “Mari kita baca bersama” “Ok”

“1… 2… 3 Cinta Dan Kasih Sayangku Hanya Untukmu Sehidup dan Semati” Ucap kami berbarengan sambil tersenyum bahagia.

ILMU BUDAYA DASAR Unsur Cinta Kasih Menurut Sarwono (Teori)

1. Cinta Kasih
            Menurut kamus umum bahasa Indonesia karya W.J.S Poerwa Darminta, cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau (rasa) sayang (kepada), ataupun (rasa) sangat kasih atau sangat tertarik hatinya. Sedangkan kata kasih artinya perasaan sayang atau cinta kepada atau menaruh belas kasihan, dengan demikian arti cinta dan kasih hampir bersamaan, sehingga kata kasih memperkuat rasa cinta. Karena itu cinta kasih dapat diartikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang disertai dengan menaruh belas kasih.Walaupun cinta kasih memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat di masyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab.Demikian pula cinta adalah pengikat yang kokoh antara manusia dengan Tuhanya sehingga manusia menyembah Tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintahNya, dan berpegang teguh pada syariatNya.

            Pengertian tentang cinta dikemukakan juga oleh  Dr. Sarlito W. Sarwono, dikatakan bahwa cinta memiliki tiga unsur yaitu: keterikatan. Keintiman, dan kemesraan. Yang dimaksud dengan keterikatan adalah adanya perasaan untuk hak-nya bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, kalau janji dengan dia harus ditepati. Unsur yang kedua adalah keintiman yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi. Panggilan-panggilan formal seperti bapak, ibu, saudara digantikan dengan sekedar memanggil nama atau sebutan, sayang dan sebagainya.Makan minum dari satu piring, cangkir tanpa rasa risi, pinjam meminjam baju, saling memakai uang tanpa rasa berhutang, tidak saling menyimpan rahasia dan lain-lainya. Unsur yang ketiga adalah kemesraan, yaitu adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen kalau jauh atau lama tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang,dan seterusnya.

2. Kasih sayang

            Pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa Indonesia karangan W.J.S.Porwadarminta adalah perasaan sayang, perasaan cinta atau perasaan suka kepada seseorang. Dalam kehidupan berumah tangga kasih sayang merupakan kunci kebahagiaan. Kasih sayang  ini merupakan pertumbuhan dari cinta. Percintaan muda-mudi (pria-wanita) bila diakhiri dengan perkawinan, maka didalam rumah tangga keluarga muda itu bukan lagi bercinta-cintaan, tetapi sudah bersifat kasih mengasihi atau saling menumpahkan kasih sayang. Dalam kasih sayang sadar atau tidak sadar dari masing-masing pihak dituntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya,  saling pengertian, saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang  bulat dan utuh. Bila salah satu unsur kasih sayang hilang, misalnya unsur tanggung jawab, maka retaklah keutuhan rumah tangga itu. Kasih sayang yang tidak disertai kejujuran, terancamlah kebahagian rumah tangga itu.

3. Kemesraan

            Kemesraan berasal dari kata mesra yang berarti erat atau karib sehingga kemesraan berarti hal yang menggambarkan keadaan sangat erat atau karib. Kemesraan juga bersumber dari cinta kasih dan merupakan realisasi nyata. Kemesraan dapat diartikan sama dengan kekerabatan, keakraban yang dilandasi rasa cinta dan kasih.

Tingkatan kemesraan dapat dibedakan berdasarkan umur, yaitu:

• Kemesraan dalam Tingkat Remaja, terjadi dalam masa puber atau genetal pubertas yaitu dimana masa remaja memiliki kematangan organ kelamin yang menyebabkan dorongan seksualitasnya kuat.
• Kemesraan dalam Rumah Tangga, terjadi antara pasangan suami istri dalam perkawinan. Biasanya pada tahun tahun awal perkawinan, kemesraan masih sangat terasa, namun bila sudah agak lama biasanya semakin berkurang.
• Kemesraan Manusia Usia Lanjut, Kemesraan bagi manusia berbeda dengan pada usia sebelumnya. Pada masa ini diwujudkan dengan jalan – jalan dan sebagainya

4. Pemujaan
           

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang diwujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia.Hal ini ialah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti , nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya.
Cinta kepada Rasul, yang diutus Allah sebagai rahmah bagi seluruh alam semesta,menduduki peringkat kedua setelah cinta kepada Allah. Ini karena Rasul merupakan ideal sempurna bagi manusia baik dalam tingkah laku, moral, maupun berbagai sifat luhur lainnya. Seorang mukmin yang benar-benar beriman dengan sepenuh hati akan mencintai Rasulullah yang menanggung derita dakwah Islam, berjuang dengan penuh segala kesulitan sehingga Islam tersebar di seluruh penjuru dunia, dan membawa kemanusiaan dari kekelaman, kesesatan menuju cahaya petunjuk.

5. Belas Kasihan
           

Dalam cinta sesama ini dipergunakan istilah belas kasih, karena cinta disini bukan karena cakapnya, kayanya, cantiknya, pandainya, melainkan karena penderitaanya.Penderitaan ini mengandung arti luas. Mungkin tua, sakit-sakitan, yatim piatu, penyakit yang dideritanya,dan sebagainya. Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berakhlak, manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihnya itu. Bila orang itu tergugah hatinya maka berarti orang berbudi dan terpujilah oleh Allah.

6. Cinta Kasih Erotis

Cinta kasih kesaudaraan merupakan cinta kasih antara orang-orang yang sama-sama sebanding, sedangkan cinta kasih ibu merupakan cinta kasih terhadap orang-orang yang lemah tanpa daya.Walaupun terdapat perbedaan besar antara kedua jenis tersebut, Kedua-duanya mempunyai kesamaan bahwa pada hakekatnya cinta kasih tidak terbatas kepada seseorang saja. Berlawan dengan kedua jenis cinta kasih tersebut ialah cinta kasih erotis, yaitu kehausan akan penyatuan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan dengan seseorang. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat dipercaya.

ü  3 UNSUR-UNSUR CINTA

pengertian cinta menurut Dr sarlito w sarwono bahwa cinta memiliki 3 unsur yaitu

1.keterikatan
adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas untuk dia, tidak mau pergi dengan orang lain kecuali dengan dia, ada uang sedikit beli hadiah untuk dia

2.keintiman
adanya kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukkan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi panggilan formal seperti bapak, ibu saudara digantikan dengan sekedar memanggil nama atau sebutan sayang dan sebagainya.makan sepiring berdua

3.kemesraan
adanya rasa ingin membelai dan dibelai, rasa kangen rindu kalo jauh atau lama tak bertemu, adanya ungkapan ungkapan rasa sayang dan seterusnya.

ü  3 MACAM BENTUK-BENTUK CINTA

• Eros, asal kata ini adalah dari dewa mitologi Yunani, Eros, yang adalah dewa cinta. Eros adalah cinta manusia semata, yg diinspirasi oleh sesuatu yang menarik dalam objeknya. Eros merupakan cinta yang tumbuh dari seseorang kepada yang lain.

• Storge – Storge adalah ikatan alami antara ibu dan anak, bapak, anak-anak, dan sodara. William Barclay menyebutkan, “kita tidak bisa tidak mengasihi anak-anak dan sodara kita; darah lebih kental daripada air” (N.T. Words, 1974).

• Philia, setingkat lebih tinggi dari eros, berhubungan kejiwa daripada tubuh. Ini adalah cinta antar sahabat. Menyentuh kepribadian manusia—intelektual, emosi, dan kehendak, melibatkan saling berbagi. Cinta yang timbul dari perhatian dan kebersamaan. Ada sedikit eros dalam philia. Kita memilih teman karena kesenangan yang bisa kita dapatkan dari mereka. Ada kualitas pribadi dalam mereka yang kita hargai, kepintaran dan ketertarikan budaya, dan ekspresi diri yang saling memuaskan.

MANUSIA DAN KEINDAHAN

1.      Keindahan

Keindahan berasal dari kata Indah, Keindahan adalah sifat dari sesuatu yang memberi kita rasa senang bila melihatnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, keindahan diartikan sebagai keadaan yang enak dipandang, cantik, bagus benar atau elok. Keindahan dipelajari sebagai bagian dari estetika, sosiologi, psikologi sosial, dan budaya.Sebuah “kecantikan yang ideal” adalah sebuah entitas yang dikagumi, atau memiliki fitur yang dikaitkan dengan keindahan dalam suatu budaya tertentu, untuk kesempurnaannya.
Herbet Read merumuskan bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk yang terdapat diantara pencerapan-pencerapan indrawi manusia.
Filsuf abad pertengahan Thomas Amuinos mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bilamana dilihat.

Thomas Aquinos (1225-1274) mengatakan bahwa keindahan adalah sesuatu yang menyenangkan bila mana dilihat (Id qout visum placet).
Khalil Gibran mengungkapkan bahwa Keindahan adalah sesuatu yang menarik jiwamu.Keindahan adalah cinta yang tidak memberi namun menerima.
Menurut Baumgarten adalah Keindahan adalah keselur uhan yang merupakan susunan yang teratur dari bagian- bagian yang saling berhubungan satu sama lain, atau dengan keseluruhan itu sendiri.

Menurut The Liang Gie dalam bukunya “ Garis Besar Estetik” (Filsafat Keindahan), dalam bahasa Inggris Keindahan diterjemahkan dengan kata “Beautiful”, bahasa Perancis “Beau” , Italia dan Spanyol “Bello” , kata-kata itu ber asal dar i bahasa Latin “Bellum” , akar katanya adalah “Bonum” yang berarti Kebaikan kemudian mempunyai bentuk pengecilan menjadi “Bonellum” dan terakhir dipendekkan menjadi “bellum”.
Dapat membedakan antara keindahan sebagai suatu kualitas abstrak dan sebagai sebuah benda tertentu yang indah
Keindahan dalam suatu kualitas yang abstrak adalah keindahan yang tak dapat terlihat secara fisik dan bersifat tidak beraturan, tetapi nilai dari keindahan itu dapat dirasakan,seperti contoh keindahan ketika merasakan angin yang berhembus. Sedangkan keindahan sebagai sebuah benda tertentu yang indah adalah kebalikan dari Keindahan dalam suatu kualitas yang abstrak, dimana keindahan itu dapat dirasakan, dilihat maupun dapat dikenang selama kita mengingatnya.

2.      Macam-macam Keindahan

·         Keindahan dalam Arti Luas

Keindahan dalam arti luas, menurutThe Liang Gie, mengandung gagasan tentang kebaikan.dari pemikiran Plato, yang menyangkut adanya watak yang indah dan hukum yang indah: Aristoteles yang melihat keindahan sebagai sesuatu yang baik dan juga menyenangkan. Tetapi bangsa Yunani juga mengenal pengertian keindahan dalam arti estetik disebutnya “ Syimmetria”, untuk keindahan berdasarkan pengelihatan. jadi pengertian yang seluas-luasnya meliputi: Keindahan Seni, Keindahan Alam, Keindahan Moral, Keindahan Intelektual.

Ø  Keindahan seni mencakup berbagai banyak hal diantaranya yaitu seni 2 dimensi dan seni 3 dimensi. Seni 2 dimensi yaitu seni yang hanya bisa di nikmati keindahannya saja tetapi tidak berbentuk seperti yang 3 dimensi karena hanya mencakup dalam gambar, contohnya seni lukis atau seni art. Sedangkan seni 3 dimensi yaitu seni yang bisa dinikmati keindahanya dalam bentuk dan nyata berbentuk contohnya seni patung dan sebagainya.

Ø  Keindahan alam mungkin mencakup dalam lingkungan yang berada di sekitar kita, karena keindahan alam bisa di nikmati oleh semua orang tanpa terkecuali bahkan banyak keindahan alam yang terdapat di indonesia yang seharusnya dinikamati oleh para pribumi.

Ø  Keindahan moral adalalah suatu keindahan yang terdapat pada sikap dan tingkahlaku yang ada pada setiap manusia. Keindahan moral akan terasa indah apabila semua sikap dan tingkahlaku yang dilakukan baik dan berada pada tempatnya. Keindahan moral setiap orang akan berbeda, tergantung pada manusianya sendiri yang menyikapi dan menempatakannya.

Ø  Keindahan intelektual pasti dimiliki oleh semua orang yang mempunyai intelektual yang tinggi maupun rendah, semua tergantung menyikapi dan menikmati intelektual yang ada pada diri sendiri. Bahakan keindahan intelektual akan lebih indah apabila bisa memiliki rasa saling berbagi kepada sesama ilmu yang dimiliki.

·         Keindahan dalam arti estetik murni

Yaitu pengalaman estetik seseorang dalam hubungan dengan segala sesuatu yang diserapnya.

·         Keindahan dalam arti terbatas ( Sempit )

Yaitu yang menyangkut benda-benda yang dapat diserap dengan penglihatan yakni berupa keindahan bentuk dan warna.

3.      Faktor-faktor pendukung seniman menciptakan keindahan

·         Kontemplasi

Kontemplasi adalah dasar dalam diri manusia untuk menciptakan sesuatu yang indah, dalam konteksnya dengan keindahan kontemplasi merupakan perenungan, pemikiran dan penatapan tentang sesuatu yang indah dan ini cara mengisi waktu yang menyenangkan.

·         Ekstasi

ekstasi adalah kegembiraan luar biasa mengenai sesuatu, dalam konteksnya dengan keindahan ekstasi adalah perasaan gembira dan senang melihat atau mengalami sesuatu yang indah.

Apabila kedua dasar tersebut dihubungkan dengan objek luar diri manusia, akan terjadi penilaian bahwa sesuatu itu indah. Apabila dihubungkan dengan kreativitas, kontemplasi merupakan faktor pendorong untuk menciptakan sesuatu yang indah, sedangkan ekstasi merupakan faktor pendorong untuk merasakan dan menikmati sesuatu yang indah.

ü  RENUNGAN

Renungan berasal dari kata renung yang berarti diam-diam memikirkan sesuatu, atau memikirkan sesuatu dengan dalam-dalam.Renungan adalah hasil merenung.Dalam merenung untuk menciptakan seni ada beberapa teori-teori itu adalah; teori pengungkapan, teori metafisik, dan teori psikologik

a)      Teori pengungkapan

Bahwa “art is an expression of human feeling’(seni adalah suatu pengungkapan dari perasaan manusia).Teori ini terutama bertalian dengan apa yang dialami oleh seorang seniman ketika menciptakan suatu karya seni..Tokoh teori palingterkenal adalah filsuf italia Bennedeto Croce (1886-1952)dengan karyanya yang telah diterjemahkan kedalam bahasa inggris “aesthetic as Science of Expresion and general Linguistic”. Beliau menyatakan bahwa  “art is expression of impression” (seni adalah pengungkapan dari kesan kesan)Expression adalah sama dengan intuition.Dan intuisi adalah pengetahuan intuitif yang diperoleh melalui penghayaan tentang hal individual yangmenghasilkan gambarab angan angan.Seorang tokoh lainya dari teori pengungkapan adalah Leo Tolstoi dia menegaskan bahwa kegiatan seni adalah memunculkan dalam diri sendiri ssuatu perasaan seseorang telah mengalaminya dan setelah memunculkan itu kemudian dengan perantaraan berbagai gerak,garis,warna,suara dan bentuk yang diungkapkandengan kata-kata memindahkan perasaan itu sehingga orang-orang mengalami perasaan yang sama

b)      Teori metafisik

Teori yangbercorak metafisik merupakansalah satu teori yang tertua,yakni,berasal dari plato yang karya-karya tulisanya untuk sebagian membahas estetik filsafati,konsepsi keindahan dan teori seni.Pliato mengemukakan suatu teori peniruan (imitation teory).Dalam zaman modern suatu teori sseni lainya juga bercorak metafisis dikemukakan oleh filsuf Arthur Sschopenhauer (1788-1860).Menurut beliau seni adalah suatu bentuk dari pahamansuatu realita .Dan realita yang sejati adalah suatu keinginan yang sementara

c)      Teori psikologis

Bedasarkan psikonalisa  dikemukakan teori bahwa proses penciptaan seni adalah pemenuhan keinginan-keinginan bawah sadar dari seseorang seniman .Sedang karya seninyaitu merupakan bentuk terselubung atau diperhalus yang diwujudkan keluar dari keinginan-keinginan itu.Suatu teori lain tentang sumber seni ialah teori permainan yang dikembangkan oleh Freedrick Schhiller (1757-1805) dan Herbert spencer(1820-1903), menurut schiller asal mula seni adalah dorongan batin untuk bermain-main(play impulse) yang ada dalam diri seseorang.Bagi spencerpermainan itu untuk mencegah kemampuan mental manusia menganggur dan kemudian menciut karena disia-siakan.Sebuah teori lain dalam teori psikologis ialah teori penadaan(significationtheory) yang memandang seni sebagai suatu lambang atau tanda dari perasaan manusia

ü  KESERASIAN

Keserasian berasaldari kata serasi danrasi artinya cocok.kata cocok sesuai mengandung unsur perpaduan pertentangan ukuran dan seimbang.Dalam pengertian perpaduan misalnya orang berpakaian harus dipadukan warnanya bagianatas dan bawahnya.Atau sesuai dengan kulitnya.Apabila cara memadu itu kurang ccocok maka akan merusak pemandangan.Sebaliknya bila serasi maka akan membuat orang puas karenanya.Filsuf inggris Herbert Read merumuskan definisi bahwa keindahan adalah kesatuan dan hubungan-hubungan bentuk diantara penerapan inderawi kita (beauty is unity of formal relation among our sence-perception). Pendapat lain menganggap pengalaman estetik suatu keselarasan dinamik dari perenungan yang menyenangkan

a)      Teori obyektif dan subyektif

The Liang Gie dalam bukunya garis besar estetika menjelaskan bahwa dalam menciptakan seni ada dua teori yakni obyektif dan subyektif.Salah satu persoalan pokok dari teori keindahan adalah mengenai sifat dasar dari keindahan.Teori obyetif berpendapat bahwa keindahanatau ciri nilaiestetik adalah sifat (kualita)yang memang telah melekat pada bentuk indah yang bersangkutan.Teori subyektif,menyatakan bahwa ciri yang menciptakan suatu benda itu tidak ada ,yang ada hanya perasaan dalam diri seseorang yang mengamati suatu benda.adanya keindahan tergantung pada penerapandari si pengamat itu

a)      Teori perimbangan

Teori obyektif memandang keindahan sebagai suatu kualita dari benda-benda.Yang menyebabkan suatu benda indah ialah dijawab oleh bangsa yunani kuno dengan teori perimbangan yang bertahan sejak abad 5-17 SM di eropa.Sebagai contoh bangunan arsitektur kuno yang berupa banyak tiang besar.Bangsa yunani menemukan bahwa hubungan matematik yang cermat sebagai mana terdapat dalam ilmu ukur dan berbagai pengukuran proporsi ternyata dapat diwujudkan dalam benda bersusun yang indah.Bahkan phytagoras yang mencetuskan proporsi itu menemukan bahwa macamnya nada yang dikeluarkan oleh seutas benang tergantung pada panjang senar itu dan bahwa macamnya nada yang dikeluarkan oleh seutas senar akan menghasilkan susunan nada yang selaras (yakni indah didengar).Teori perimbangan berlaku dari abad 5 SM -17 M.teori  tersebut runtuhkarena desakan  dari fillsafat empirisme dan aliran yang termasuk dalam seni.bagi mereka keindahanhanyalah kesan yang subyektif sifatnya.Keindahan hanya ada pada pikiran orang yang menerangkanya dan setiap pikiran melihat suatu keindahan  yang berbeda.seniman romantic umumnya berpendapat bahwa keindahan sesungguhnya tercipta dari ketidak adanya keteraturan yakni tersusun dari daya hidup,penggambaran,pelimpahan dan pengungkapan perasaan.karena itu tidak mungkin disusun teori umum tentang keindahan

CERPEN

CINTA DAN KASIH SAYANGKU HANYA UNTUKMU

“Hei.. Key” Ucap seorang pria yang membuat gadis manis ini terbangun dari lamunannya “Ohh… Andre kau menghancurkan lamunanku” Jawab Key dengan ketus karena merasa tidak rela dia dibangunkan dari lamunannya “Sorry.. mau kah kau memaafkan manusia ini, Key..?” Jawab Andre sambil memohon

“Ok.. baiklah dan ada angin apa kau datang menemuiku..?” Balas Key “Hmm.. aku ingin bicara serius padamu..” Ucap Andre dengan mimik muka serius yang membuat Key harus menatapnya “Hal serius apa yang ingin kau bicarakan padaku..?”

“Hmm.. kamu.. mau gak jadi pacarku..?” Tanya Andre dengan mimik wajah malu-malu “Mungkin dengan aku menerima cintanya aku bisa melupakannya” pikir Key “Baiklah Andre aku akan menerimamu menjadi pacarku” “Sungguh kau mau menerimaku Key..?” “Ya” Jawab Key dengan percaya diri

Seminggu hubunganku dengan Andre masih berlanjut. Aku duduk di suatu tempat melamunkan hubunganku ini dengan Andre, Andre sangat menyayangi dan mencintaiku dengan tulus. Tapi apakah aku juga menyayangi dan mencintai Andre dengan tulus, kupikir tidak karena cinta dan kasih sayangku ini hanyalah untuk mantanku. Ya, mantanku namanya Raka kami saling mencintai hingga,suatu saat Raka harus memutuskan hubungan ini tanpa alasan yang jelas.

Setelah hubunganku dengan Raka berakhir aku tak pernah melihatnya lagi. Aku telah mencari kemana-mana, tapi gak penah ketemu. Ya, akhirnya aku harus mengikhlaskan dia menjadi mantanku.

“Heiii” Ucap seorang wanita. “Oh.. kau Naoyung ada apa..?” “Tadi aku bertemu dengan Andre dan dia nitip salam katanya malam ini dia akan mengajakmu bertemu dengan temannya” “Ok.. Baiklah. Bilang padanya aku tunggu di rumah ku” Ucap Key sambil berlalu dikarenakan bel kelas telah berbunyi

Malamnya Andre menjemputku dengan mobilnya, dia mengajakku ke restoran di daerah kota Serang. Disana kami mengambil tempat di pojok, sambil menunggu teman yang diajak janjian datang. Aku dan Andre memesan makanan, selang beberapa menit kemudian datanglah teman Andre.

“Heii.. Andre” Ucap seorang cowok “Ehhh.. Angga kau datang terlambat seperti biasanya” Jawab Andre dengan antusias “Kenalin cewek gua Vanesa” “Haii Vanesa” “Andre” “Ehh iya kenalin juga nih cewek gua “.

Mendengar perkataan itu aku bangun dan disaat aku hendak berkenalan dengan teman Andre, aku terkejut mengetahui siapa teman Andre ternyata ia Raka spontan aku berkata “Raka” Orang yang aku panggil Raka dan dipanggil oleh Andre Angga itu pun menoleh. Aku melihat bahwa ia pun terkejut dipanggil Raka oleh ku “Ehh maaf” kataku sambil menunduk “Krys… Key” sambil mengulurkan tangan “Angga dan Vanessa” Jawab Angga sambil menjawab uluran tanganku. Malam itu kami makan bersama, banyak cerita seru disana tapi aku tidak menghiraukannya. Aku hanya menunduk dan menatap makanan yang kupesan sambil memainkan makanan tersebut. “Heii.. Key ayo kita pulang” Ucap Andre “Oh ayo” Kataku sambil berjalan duluan. Aku sampai di mobil duluan dibanding Andre.

Setelah masuk ke mobil dan siap pulang, aku sempat melihat bahwa Angga menatapku. Sesampainya di rumah kejadian ini pun langsung aku ceritakan kepada Nayoung.

Esoknya, setelah aku selesai kuliah, aku pergi ke toko buku untuk membeli novel. Disana tanpa sengaja aku menabrak seseorang “Oh maaf aku tidak sengaja. Maafkan aku” Ucap Key berkali-kali “It’s okay” jawabnya. Mendengar suaranya Key langsung mendongak. “Raka” “Eh Krystal. Lama tidak bertemu ternyata kau sudah dapat move on rupanya” “Maksudmu apa aku udah bisa move on dari kamu..?” “Karena kamu udah pacaran dengan Andre” “Terus kamu pikir dengan aku udah pacaran sama Andre artinya aku udah move on dari kamu gitu..? Enggak ya” kataku sambil berlalu.

Sebulan sudah aku dan Andre pacaran, namun aku tetap tidak pernah bisa mencintai dan menyayangi Andre. Hingga suatu saat “Terimakasih Andre karena telah menemaniku hingga larut begini” “Itu tak masalah” “Ya sudah kalau begitu aku masuk ke dalam dulu ya..” Ucapkan sambil berlalu.

Melihatku masuk ke dalam rumah. Andre pun pergi, sesampainya di rumah Andre langsung masuk ke kamarnya dengan buku berada di tangannya. Buku itu ia temukan di dalam mobilnya. Di dalam kamarnya, ia membaca buku itu yang ternyata adalah buku harian Key. Disaat membaca halaman demi halaman Andre melihat bahwa disetiap halaman itu ada banyak tulisan “RAKA”

Andre menjadi penasaran. Siapa sebenarnya Raka dan nama itu juga seperti nama yang tak asing lagi baginya. Setelah dia mengingat-ingat cukup lama. Akhirnya ia ingat bahwa nama itu pernah dikatakan Key untuk memanggil Angga. Tanpa berpikir Andre langsung mengambil handphonenya dan menekan nomor handphone Angga

Setelah menunggu lama Angga pun datang. “Ada apa Andre…?” tanya Angga “Aku ingin bertanya, apakah kau mengenal Raka” “Akulah Raka” “Kamu.. kamu Raka” “Iya.. memang kenapa…? Kamu kan tau nama ku itu adalah Raka Anggara” “Siapa saja yang memanggilmu Raka” “Yang memanggil dengan nama itu hanyalah mantanku yang sangat aku cintai dan aku sayangi hingga saat ini.” “Siapa nama mantanmu itu…?” “Krystal”

Esoknya, Andre mengajak ketemuan di tempat biasa, sesampainya aku disana. Aku melihat bahwa Andre disana tidak sendiri, ternyata dia bersama Angga. “Key kemari cepat” teriak Andre dengan keras “Apa yang dilakukan Angga disini..?” “Itu gak penting” Jawab Andre

“Okay, sebelum aku memberitahu alasanku membawa kalian berdua kemari, aku ingin bertanya kalian berdua sudah saling mengenal bukan..?” Mendengar jawaban itu aku dan Angga pun kikuk tak menjawab pertanyan itu “Hei jawab..!!!” “Hmm.. Iya kami berdua memang saling kenal..” “Bahkan kalian pernah pacaran bukan…?” “Iya” “Apakah kalian masih saling mencintai dan menyayangi” “Ya” Jawabku dengan Angga berbarengan “Kalian juga punya panggilan kesayangan bukan…?” “Ya aku memanggil dia Krystal dan dia memanggilku dengan sebutan Raka.”

“Ini alasan aku mengajak kalian kemari adalah untuk menjodohkan kalian” “Menjodohkan kami, tapi Andre aku masih menjadi pacarmu dan Raka pun masih memiliki Vanesa” “Aku sudah diberi tahu oleh Andre dan aku akan merestui hubungan kalian” Suara Vanessa dari belakang.

“Benarkah itu..?” Tanya Raka dengan senang “Itu benar” jawab Vanessa kembali dengan mantap “Akhirnya kita bisa kembali bersama..” Kata Raka sambil memelukku. Aku hanya bisa tersenyum, “Apakah kau mengingat janji kita?” Tanya Raka “Masih” jawabku “Mari kita baca bersama” “Ok”

“1… 2… 3 Cinta Dan Kasih Sayangku Hanya Untukmu Sehidup dan Semati” Ucap kami berbarengan sambil tersenyum bahagia.